کانون مهدویت تسنیم

بسم الله الرحمن الرحیم

غربال آخرالزمان و شرایطِ قبل از ظهور به‌گونه‌ایست که ما در مقام تشخیص مورد امتحان قرار گیریم. پس لازم است مقدمات تشخیص درست را در قلبمان ایجاد کنیم و مقدمات تشخیصِ غلط را در خود از بین ببریم.

امتحانات الهی گاهی معطوف به "قلب" انسان، گاهی معطوف به "عمل" انسان و گاهی معطوف به "قدرتِ درک و تشخیص" اوست. وقتی انسان در عرصه عمل مورد امتحان قرار می‌گیرد معلوم خواهد شد تا چه حدّ به انجام طاعات و ترک معاصی پایبند است. ولی آنچه معمولاً مورد غفلت است امتحاناتی است که معطوف به قدرت درک و تشخیص است. خیلی‌ها فکر می‌کنند چون تشخیص‌شان این بوده پس معافند که طبق آن عمل کنند در حالی‌که باید دید چرا به این تشخیص رسیده است و آنجا مؤاخذه خواهد شد.

وقتی قلب انسان و مرکز گرایش‌های او در معرض امتحان الهی قرار می‌گیرد میزان ایمان او و تعلق او به پرودگار و خوبی‌ها و یا میزان تعلقات نفسانی انسان مشخص خواهد شد. مثلاً هرگاه در موقعیتی دچار ترس شدیم درحالی‌که نباید می‌ترسیدیم و باید به خدا توکّل می‌کردیم، در چنین موقعیتی باید بفهمیم که در قلبمان مشکلی وجود دارد.   وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْ‏ءٍ مِنَ الْخَوْفِ ¹

واقعیت اینست که بدلیل تودرتو بودن و پیچیدگی‌های قلبِ انسان، اغلب نمی‌توان فهمید، در قلب چه می‌گذرد و برای ما معلوم نمی‌شود که گرایش‌های قلبی‌مان تا چه حدّ دارای بیماری و ضلالت است. مثلاً براحتی نمی‌فهمیم که در قلب ما تکبّر وجود دارد و اغلب تا وقتی تکبّر تمام قلب ما را فرا نگیرد به وجود آن در قلب پی نمی‌بریم. گاهی انسان بدی‌ها را در قلب خود پنهان کرده یا آنها را توجیه می‌کند. حتی گاهی مکر نفس سبب می‌شود، بدی‌ها را تفسیر به خوبی کرده و آن‌ها را زیبا و مطابق با خواست خداوند جلوه می‌دهد. پس ما چاره‌ای نداریم جز اینکه در "عرصه عمل" و یا در "عرصه درک و تشخیص" قلب خود را مورد مطالعه قراردهیم. مثلاً وقتی بی‌رغبتی و بی‌میلی نسبت به نماز در خود می‌بینیم، باید بفهمیم که در قلبمان اتفاقی افتاده و مشکلی بوجود آمده است. وَ إِذا قامُوا إِلَی الصَّلاةِ قامُوا کُسالی‏ ²

در واقع هرگاه امتحانات الهی معطوف به "عمل" و یا "قوّه تشخیص" انسان است، می‌توان گفت این امتحانات بطور غیر مستقیم معطوف به قلب و گرایش‌های انسان است. اگر انسان توجه به قلب خود داشته باشد در پسِ این امتحانات می‌تواند قلب خود را محک زده و به امراضِ قلب خود پی ببرد. به‌طور مثال وقتی خوارج به کشتن یک زنِ باردار با آن وضع فجیع اقدام کردند، باید از رفتار خود در صحنه عمل می‌فهمیدند که در دلشان خدا نیست. از این عمل پلید باید به پلیدی قلب خود پی‌میبردند. فی‏ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ³

1. بقره / 155

2. نساء/ 142

3. بقره/ 10

دانلود صوت قسمت سوم آخرین وظایف منتظران

جهت تعجیل در فرج قطب عالم امکان حضرت حجة‌بن‌الحسن العسگری (عج) صلوات

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

بسم الله الر حمن الر حیم

خلاصه‌ای از عملکرد "کانون مهدویت تسنیم" در ترمی که گذشت:

ادامه شمارۀ قبل؛
13. کارگاه مهارت‌های ارتباطی:
این کارگاه در روز سه‌شنبه 1 دی‌ماه 94 با حضور گران‌قدر استاد پورشا نظری و جمع کثیری از دانشجویان از ساعت 15:30 در تالار طباطبایی دانشکده پزشکی طی 2 ساعت برگزار شد که داشتن رفتار جرأت‌مندانه مهم تلقی شد و عنوان شد که در ابتدا باید ارتباط با خود را یاد بگیریم بعد با دیگران. طبق نظرسنجی این کارگاه خوب تلقی شد.

14. کارگاه خودشناسی:
این کارگاه در روز جمعه 4 دی‌ماه 94 با حضوراستاد ارجمند، حجت الاسلام والمسلمین اسکندری در محل تالار طباطبایی دانشکده پزشکی برگزارشد. هدف از تشکیل این کارگاه ایجاد نیاز و زمینه‌های شناخت واقعی و درست دین اصیل و ارائه خط سیر کلی دین بر اساس اندیشه‌های استادصفایی حائری بود. این کارگاه از دید شرکت‌کنندگان در جلسه، راهبردی و مفید ارزیابی شد.

15. کارگاه حقیقت و انتظار:
این کارگاه در روز پنج‌شنبه 15 بهمن‌ماه با حضور حاج آقا عابدینی در مجاورت مسجد مقدّس جمکران و با حضور جمعی از خواهران و برادران فعال مهدویت کشور برگزار گردید. استاد با تبیین «حقیقت دوران غیبت و حقیقت دوران ظهور» به بررسی تکلیف ما در دوران غیبت و برای دوران ظهور پرداختند. همچنین با بیان چیستی و چگونگی «فرج شخصی» در زمان غیبت، ارتباط و لقای حقیقی با امام را تلاش در جهت محقق ساختن فرج شخص دانستند. مخاطبان، در پایان جلسه با نگاهی نو به ارتباط و لقای امام و همچنین اعمال صالح و ارتباط با آن با حقیقت وجود امام، برنامه را بسیار مؤثر و مفید ارزیابی کردند.

16. کارگاه آموزش تشکیلات:
این کارگاه در روز جمعه 16 بهمن‌ماه 94 با حضور استاد مهدی تلوری در مجاورت مسجد مقدّس جمکران و با حضور جمعی از خواهران و برادران فعال مهدویت کشور در راستای توانمندسازی تشکل‌های دانشجویی طی 6 ساعت برگزار گردید. استاد در خصوص اهداف تشکیلات و مدیریت تشکیلات مطالب متنوعی را بیان نمودند. ایشان 5 عنصر را در هر سازمان (نیروی انسانی، ساختار تشکیلاتی، فناوری، اهداف استراتژیک و فرهنگ سازمانی) مؤثر دانسته و عنوان داشتند: عنصر کسی است که توان تصمیم‌گیری و سیاست‌گذاری داشته باشد، خود جوش باشد و با حرکت خود دیگران را به حرکت وا دارد. در پایان کارگاه، دانشجویان خود را در سطح کاملاً مسلط، ارزیابی نمودند.  

17. دورۀ آموزشی حرکت:
کارگاه حرکت بر اساس کتاب رشد و مسئولیت و سازندگی استاد صفایی حائری در 9 جلسه توسط استاد اسکندری برگزار شد، که مخاطبین آن دبیران و اعضای کانون‌های مهدویت استان اصفهان که در مورد مباحثی مانند رشد و خسران و مسئولیت و ... عنوان شد که خلاصه‌ای از آن ارائه می‌شود: دانایی و دارایی و توانایی‌هایی که عامل رشد آدمی می‌شوند همانند جسم بی‌جان نیستند در گوشه‌ی انبار که هر گاه لازم بود مورد استفاده قرار گیرند. این‌ها در میدان ذهن و جان رژه می‌روند و جلوی چشمان آدمی قدم می‌زنند  و انتظار عمل دارند. آدمی اگر ارزش خود را بشناسد، خریدار و بازار مخصوص به خود را نیز می‌شناسد. آنگاه واقف است به آنچه می‌فروشد و آنچه در قبال آن فروش به دست می‌آورد. آنچه به دست می‌آورد باید به وسعت وجودی وی بیافزاید و گرنه هر چیزی غیر از این زیان است و ضرر.

18. جلسۀ خواهران در بازگشت از جمکران:
این جلسه در روز جمعه 16 بهمن‌ماه 94 در هنگام بازگشت از اردو در اتوبوس برگزار شد. در این جلسه پیرامون ارزش زن، ضرورت حفظ سرمایه‌ی حیا در روابط دختر و پسر، ضرورت بصیرت و لازمه‌ی آن، چگونگی ثبات قدم در کار فرهنگی و اثرگزاری کار و... صحبت شد. این جلسه بازخورد بسیار خوبی در برداشت و بسیار مفید ارزیابی شد.

سایر فعالیّـت‌ها و عملکردهای کانون را در شمارۀ بعدی دنبال کنید.

 

جهت تعجیل در فرج قطب عالم امکان حضرت حجة بن الحسن العسگری (عج) صلوات

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

بسم الله الرحمن الرحیم

حیا در یک جامعه موجب متانت رفتار می‌شود، گوهری ممتاز است و خود به خود به جریانِ مقاومت کمک می‌کند. باید بدانیم چرا نظام سلطه از این پدیدۀ متین و ارزشمند (حجاب و حیا) این‌قدر واهمه دارد، مطالب زیر خلاصه‌ای است از کتاب حیا از دکتر بانکی‌پور، سعی‌مان بر این است این سیر ادامه‌دار باشد. ان‌شاءلله مورد توجّه امام عصر ارواحنا فداه و الگویمان حضرت زهرا (س) قرار گیرد.

حیا در لغت به معنی "شرم" می‌باشد و قبل از عمل ایجاد می‌شود. حیا یعنی محدودیت و در تنگنا قرار گرفتن نفس در ارتکاب به محرّمات شرعی، عقلی و عرفی از ترس نکوهش و سرزنش. عدّه‌ای می‌پندارند که حیا معنای تقوا را می‌دهد اما این دو در معنی متفاوتند.

تقوا: اجتناب از گناهان شرعی

حیا: اجتناب از آنچه عقل و عرف آن‌را زشت می‌دارند.

تعاریفی از حیا:

*حیا شرمی برخاسته از ادراک خوبی‌ها و بدی‌های اختیاری، نیرویی مهارکننده و نظم دهنده، که رفتارهای روانی و فیزیکی انسان را بر اساس شرع و عرف تنظیم می‌کند.

*خویشتن داری ارادی فرد در انجام اعمال خلاف شرع و عرف

*ویژگی‌ای که باعث می‌شود فرد نسبت به وقوع کاری که آن‌را زشت می‌داند نوعی احساس بازدارنگی یا ناراحت کننده داشته باشد.

*قدرتی است که انسان را از کارهای خلاف باز می‌دارد و اگر انسان کار خلافی انجام می‌دهد موجب شرمندگی او می‌شود.

تعریف امام صادق (ع) از حیا: حیا نوری است که جوهر آن، سینه‌ی ایمان است و یک حالت بازدارندگی و خویشتن‌داری در برابر هر چیزی که با توحید و معرفت ناسازگاری داشته باشد.

مادّه و جنس حیا: نور، خصلت، قدرت، وقار، غریزه و ترکیبی از عفّت و ترس

اثر حیا: انزوا، انقباض، گرفتگی، دوری گزینی و ایجاد جوشش

نتیجه: ترک عمل، بازدارندگی، جلوگیری، پرهیز از زشتی‌ها و عقب نشینی مدّبرانه

جهت تعجیل در فرج قطب عالم امکان حضرت حجة‌بن‌الحسن العسگری (عج) صلوات

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجّل فرجهم

درک واقعیت‌های حاکم بر زندگی، ما را آماده دینداری می‌کند/ واقعیت دنیا، همراهی زندگی دنیا با رنج و سختی است/ اولین نتیجۀ درک واقعیت دنیا: «در مشکلات و رنج‌های فردی به دنبال مقصر نباشیم»/بدون رنج نشان دادن زندگی در غرب، دروغ و خیانت فیلم‌های غربی!

چرا قرآن در مواجهه با کفار، آنها را کسانی می‌داند که تعقل نمی‌کنند؟ چرا سایر صفات بد کفار این‌قدر مورد سرزنش قرار نگرفته است که عدم تعقل آنها مورد سرزنش است؟ مسلّما یکی از چیزهایی که کفار در مورد آن تعقل نمی‌کنند، شرایط واقعی دنیایی است که در آن قرار داریم. باید واقعیت‌ها را دید؛ دیدن واقعیت‌ها و درک قوانین حاکم بر هستی و درک سنت‌های الهی، ما را آماده دینداری می‌کند. واقعیت دنیا، همراهی زندگی دنیا با رنج و سختی است.

دینداری بدون درک سنت‌های حاکم بر زندگی، آسیب‌های فراوانی دارد

بسم الله الرحمن الرحیم

وظیفه دیگر از وظایف آخرین منتظران، آمادگی برخورداری از امامی است که «عالِم به اسرار غیب» و «برخوردار از الهام الهی» است و به «حکم داودی» قضاوت خواهد کرد. امامی که بر اساس مصالح والاتر و دوراندیشانه‌تر عمل خواهد کرد، نه بر اساس مصالح ظاهری و قابل لمس. (امام صادق (ع): إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ ع حَکَمَ بَیْنَ النَّاسِ بِحُکْمِ دَاوُدَ لَا یَحْتَاجُ إِلَی بَیِّنَةٍ، یُلْهِمُهُ اللَّهُ تَعَالَی فَیَحْکُمُ بِعِلْمِهِ ¹، امام حسن عسکری (ع): إِذَا قَامَ [القائم] قَضَی بَیْنَ النَّاسِ بِعِلْمِهِ کَقَضَاءِ دَاوُدَ ع لَا یَسْأَلُ الْبَیِّنَةَ ²) مواجهه با امامی که «عقل کلّ» است و افق درک و فهم او بسیار بالاتر از ماست و به دلیل رفع محدودیت‌ها و مظلومیت‌ها مطابق فهم خود عمل می‌کند، کار راحتی نیست. درست است که امام زمان (عج) نیز همچون پیغمبر (ص)، بشری است مثل ما، و زندگی ساده‌ای دارد ولی به این معنا نیست که حضرت همانند ما فکر می‌کند و به اندازه ما می‌فهمد. همچنین شرایط اجتماعی به‌گونه‌ای نیست که ناچار باشد در حد فهم اندک برخی از مردم عمل کند.

ما برای برخورداری از امامی که عقل کلّ است و تحلیل رفتارهای او بسیار دشوار است، باید آماده باشیم. اگر ما آمادگی برخورداری از یک امام عالِم مطلق و عاقلِ کامل را نداشته باشیم نه تنها نمی‌توانیم رفتارهای او را تحلیل کنیم بلکه یک جاهایی به مخالفت با ایشان هم اقدام خواهیم کرد.

امام زمان (عج) با نشانه‌ها کار می‌کند و نیازی به بینه ندارد. ایشان در مقام قضاوت به حکم داودی رأی می‌دهند و نیازی به شاهد ندارند. با این توصیف هیچ فرد متخلّفی توان گریز از یک چنین دادگاهی را نخواهد داشت وطبیعتاً این امر تحوّلی عظیم در عالَم ایجاد خواهد کرد.(عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ ع حَکَمَ بَیْنَ النَّاسِ بِحُکْمِ دَاوُدَ لَا یَحْتَاجُ إِلَی بَیِّنَةٍ یُلْهِمُهُ اللَّهُ تَعَالَی فَیَحْکُمُ بِعِلْمِهِ وَ یُخْبِرُ کُلَّ قَوْمٍ بِمَا اسْتَبْطَنُوهُ وَ یَعْرِفُ وَلِیَّهُ مِنْ عَدُوِّهِ بِالتَّوَسُّمِ قَالَ اللّهُ سُبْحَانَهُ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ وَ إِنَّها لَبِسَبِیلٍ مُقِیمٍ ³)

1. غیبت نعمانی، جلد 2، ص 386.

2. کافی، جلد 1، ص 509.

3. ارشاد مفید، جلد 2، ص 386.

دانلود صوت قسمت دوم آخرین وظایف منتظران

جهت تعجیل در فرج قطب عالم امکان حضرت حجة بن الحسن العسگری (عج) صلوات

بر حاشیه‌ی برگ شقایق بنویسید                     گل، تاب فــشار در و دیــوار ندارد

از چشمه‌سار دست‌های مهربان تو

مرگ هم، آب زندگی می‌نوشد ...

یا فاطمة الزّهرا اَغِیثینی ...

بسم الله الر حمن الر حیم

خلاصه‌ای از عملکرد "کانون مهدویت تسنیم" در ترمی که گذشت:

ادامه شمارۀ قبل؛
7. دورۀ عمومی کانون مهدویت تسنیم:

این دوره که به گفته بسیاری از دانشجویان نقطه عطف برنامه‌های کانون چندسال اخیر می‌باشد دوره‌ای جامع و عمومی از مباحثی مانند: مدیریت استراتژیک، مدیریت زمان، مدیریت منابع مطالعاتی، خودشناسی، هستی‌شناسی، دشمن‌شناسی، مدیریت روابط اجتماعی، مهارت‌های ارتباطی، مدیریت فضای مجازی و سواد رسانه‌ای برگزار شد. همانطور که مخاطبین در سایت دیده‌اند؛ اطلاعیه‌ها، گزارش‌ها و صوت این دوره در سایت وجود دارد و بدلیل اینکه تکرار مکرّرات نشود از توضیح تفصیلی هر یک از کارگاه‌ها خودداری می‌کنیم.

8. جلسه‌ی اعضای کادر با دبیر کانون:

در روز یکشنبه 29 آبان‌ماه 94 جلسه‌ای باحضور اعضا کادر کانون تسنیم و دبیر کانون در محل دانشکده پزشکی برگزار شد. در ابتدای جلسه قسمتی از متن کتاب صراط استاد صفایی حائری، بیان و توضیحاتی در ارتباط با آن از جمله شرح قانون ترکیب و تبدیل ارائه و همچنین به سؤالات مرتبط با کتاب صراط پاسخ داده شد. سپس دبیر به تبیین اهداف و سیستم تشکیلاتی کانون پرداختند. در این جلسه هماهنگی برای فعالیت‌های کانون و تبادل نظر پیرامون اقدامات انجام شده نیز صورت گرفت.

9. کارگاه مدیریت کانون‌های مهدویت:

این کارگاه در روز جمعه، 6 آذرماه 94 در محل مجتمع آموزشی و فرهنگی فرشچیان برای جمعی از دبیران و برخی از اعضای کانون مهدویت تسنیم توسط آقای اسکندری دبیر کانون مهدویت تسنیم تحت عنوان «مدیریت اسلامی» در طی 4 ساعت برگزارشد.  در این کارگاه به تعریف مدیریت، اصول مدیریت، مدیریت در پرتو اسلام و قواعد مدیریت اسلامی پرداخته شد.

10. دعای کمیل:

در روز پنج‌شنبه 12 آذرماه 94 حضور خواهران کانون در گلستان شهدا و قرائت دعای کمیل و صحبت پیرامون سیره‌ی شهدا انجام شد. بازخورد این دورهمی در مجاورت شهدا بسیار خوب ارزیابی شد.

11. جلسه‌ی 9 ربیع:

به مناسبت آغاز امامت امام زمان (عج) در روز جمعه تاریخ 13 آذرماه 94 جلسه‌ی خواهران پیرامون فضاسازی 9 ربیع و برنامه‌های مختص این روز،  همچنین برنامه‌ریزی برگزاری اردوی همایش مهدی یاوران در جمکران در خوابگاه کرمانی برگزارشد.

12. کارگاه "زنان در خطّ مقدّم":

این کارگاه در روز سه‌شنبه 24 آذرماه 94 در طی 2 ساعت در مکان تالار شریعتی با حضور استاد همتیان مخصوصاً خوهران برگزارشد. در این جلسه که به عنوان یک سلسله بحث جلسات بعدی آن قرار شد در خوابگاه برگزار شود به بررسی و نقد مستندات و شبهات و سؤالات اساسی زنان در حوزه‌هایی که شبکه‌های ماهواره‌ای قصد تهاجم به آنان را دارند پرداخت. ارزشیابی این کارگاه در سطح خوب قرار گرفت و خواهران خواستار ادامه‌ی این کارگاه شدند.

سایر فعالیّـت‌ها و عملکردهای کانون را در شمارۀ بعدی دنبال کنید.

جهت تعجیل در فرج قطب عالم امکان حضرت حجة بن الحسن العسگری (عج) صلوات

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

بسم الله الر حمن الر حیم

آیا آقا بین منتظران هم غریب است؟

ممکن است منتظر مهمان عزیزی بود ولی مهیّای پذیرش او نبود؟

امام زمان (عج) آمدنی است یا آوردنی؟

و ...

سعی‌مان بر این است، سیری داشته باشیم از سخنان حاج آقا پناهیان در مورد آخرین وظایف منتظران، که ان‌شاءلله جوابی باشد بر سؤال‌های بی‌پاسخی که در ذهنمان مدام رژه می‌روند. مطالب خلا‌صه‌ای است برگرفته از سایت بیان معنوی، باشد که مورد توجّه امام عصر ارواحنا فداه قرار گیرد. ان‌شاءلله

باید برای برخورداری از امام معصوم و مقتدر آماده شویم

امام صادق (ع) فرموده‌اند: ایمان خود را قبل از ظهور تکمیل کنید چون در لحظات ظهور ایمان‌ها به سختی مورد امتحان و ابتلاء قرار می‌گیرند. ¹ ما همیشه در بستر امتحانات الهی قرار داریم و این امتحانات گاهی بسیار حیاتی بوده و گاهی به اوج جدیّت و اهمیّت می‌رسند. امتحانات آخرالزّمان که ائمه هدی ما را از آن‌ها ترسانده‌اند، جدّی‌ترین امتحانات و فتنه‌ها هستند و به همین دلیل برای اینکه از این امتحانات سربلند بیرون آئیم لازم است به اوج آمادگی رسیده و ایمان خود را قبل از ظهور حضرت تکمیل کنیم.

سخت بودن امتحانات آخرالزمان امری طبیعی و معقول است و همانطور که در آخرین لحظات عمر یک انسان، ابلیس بیشترین تدبیر و اصرار و فشار خود را در جهت گمراهی فرد، به‌کار می‌گیرد؛ شیطان در آخرالزمان بیشترین تلاش خود را برای سقوط افراد انجام می‌دهد.

یکی از ترفندها و شیوه‌های ابلیس اینست که قبل از اقدام به گمراهی و به‌ انحراف کشاندنِ بعضی افراد، مدتی به آن‌ها فرصت انجام کارهای خوب می‌دهد و به بیان دیگر در انجام کارهای خوب مانع آن‌ها نمی‌شود. با این هدف که وقتی دچار انحراف و سقوط شدند بیشتر غافلگیر شده و درنتیجه امکان بازگشت آنان کمتر شده و همچنین لطمه اجتماعی ناشی از سقوط آن‌ها (کسانی که در اثر سقوط آن‌ها منحرف می‌شوند) بیشتر باشد. البته واضح است؛ آن‌هایی که دچار ریزش می‌شوند از قبل این زمینه در آن‌ها وجود داشته است و گرنه کسانی که زمینه انحراف و ریزش ندارند و از هوشیاری بالایی برخوردارند، شیطان در آن‌ها نفوذی ندارد. "إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطانِ کانَ ضَعیفاً "²

1. کافی،1، 370، 6. کمال‌الدین، 1، 18.

2. نساء / 76

دانلود قسمت اوّل آخرین وظایف منتظران

جهت تعجیل در فرج قطب عالم امکان حضرت حجة بن الحسن العسگری (عج) صلوات

بسم الله الر حمن الرحیم

در اینجا میتوانید خلاصه‌ای از عملکرد "کانون مهدویت تسنیم" را در ترمی که گذشت مشاهده کنید:

 1.  طرح تبلیغ اطعام غدیر:

این طرح در روز جمعه 10 مهرماه 94 مصادف با عید سعید غدیرخم در مکان نمازخانه خوابگاه کرمانی با مشارکت جمعی از دانشجویان ساکن خوابگاه انجام شد. هدف از انجام این طرح تبلیغ فرهنگ اطعام و بهره‌مندی از فضیلت اطعام در روز غدیربود. در این طرح خواهران کادر تسنیم با کمک جمعی از دانشجویان ساکن خوابگاه به آماده کردن نان و پنیر و خرما و بسته‌بندی میوه  پرداختند و در روز جشن عید غدیر توزیع گردید.

2. جشن عید غدیر:

این جشن در روز شنبه 11 مهرماه 94 در مکان تالار شریعتی از ساعت 14:30 الی 18 برگزار شد. مهمان ویژه جشن جناب آقای سلمان حدادی بودند. از سایر بخش‌های این جشن می‌توان به مسابقه، نقالی، مداحی، سایه‌بازی، پخش کلیپ‌های گوناگون و پذیرایی بود.

3. جشن غدیر در خوابگاه:

این جشن در روز یکشنبه 12 مهرماه 94 در نماز خانه خوابگاه دخترانه کرمانی از ساعت 19 الی 21  با همکاری خواهران کانون طاها برگزار شد. هدف از این برنامه یادآوری اتفاق مهم تاریخی غدیر خم  و مهمتر ارتباط این رویداد عظیم با غیبت امام معصوم حاضر و ناظر و بحث مهدویت بود. در این برنامه از مولودی‌خوان و همچنین سخنران ارجمند تقاضا شد تا حین بحث در رابطه با غدیر خم؛ به موضوع مهدویت و ارتباط تنگاتنگ آن با بحث جانشینی رسول خدا؛ یعنی همان حقیقت غدیر بپردازند. 

4.  اردو قم و جمکران: اردو در روز پنج‌شنبه 21 مهرماه 94 مصادف با اول محرّم‌الحرام 1437 از ساعت 8 صبح روبروی مسجد امام خمینی شروع  و در ساعت1:30 بامداد با توقف در مقابل درب مجموعه خوابگاه‌های داخل به پایان رسید در این اردو  دانشجویان به زیارت حرم حضرت معصومه و مسجد مقدّس جمکران نائل آمدند و دیداری از مؤسسه لیلة‌القدر داشتند.

5. کارگاه تلاوت تکرار:

این کارگاه در روز پنج شنبه 21 مهرماه 94 در مؤسسه لیلة‌القدر در شهر مقدّس قم با سخنرانی استاد حاج آقا اسکندری از اساتید حوزه و شاگردان برجسته استاد صفائی حائری و نویسنده کتاب اندیشه پنهان برگزار شد. ایشان در این کارگاه به شرح مراحل سیر وجودی انسان که در سوره انسان آمده است پرداختند، سپس به قدر و منزلت زمان اشاره و سوالات کلیدی در بحث مهدویت بیان نمودند.

6. پاتوق هفتگی:

پاتوق یا دورهمی دخترانه با محوریت کتاب‌خوانی در حوزه‌ی اندیشه و تفکر مهدوی و بیان مسایل اجتماعی هر یکشنبه در دانشکده داروسازی برگزار می‌شود. در این پاتوق‌ها به کتاب صراط و تنها مسیر حاج آقا پناهیان و قسمتی از کتاب‌های رشد و مسئولیت و سازندگی پرداخته می‌شد. در طول ترم نیز در فضای اجتماعی به مباحثی در مورد این که چرا باید کار فرهنگی کرد، امام چگونه عمل کردند، ضرورت خودسازی، ضرورت مطالعه کتاب، روشنگری در مورد کتاب‌ها و رمان‌ها و فرقه‌های کاذب، اتفاقات منطقه، شهدا و ... پرداخته شد.

                                        سایر فعالیـّت‌ها و عملکردهای کانون را در شمارۀ بعدی دنبال کنید.

جهت تعجیل در فرج قطب عالم امکان حضرت حجة بن الحسن العسگری (عج) صلوات